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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩(biàn)、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河(hé)之流(liú)，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以(yǐ)比(bǐ)形于(yú)天地(dì)，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾在(zài)于天(tiān)地之间(jiān)，犹小石小木(mù)之在大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之(zhī)间也，不似礨空之write的过去分词怎么用，write的过去分词英语(zhī)在大泽乎(hū)？计(jì)中(zhōng)国(guó)之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三(sān)王之所争，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而(ér)浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的(de)大(dà)动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的(de)美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就(jiù)认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的(de)知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的涵量是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正的大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子(zi)不能和(hé)它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅陋的(de)人(rén)谈(tán)论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住(zhù)了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就(jiù)知(zhī)道了你自己的浅薄(báo)，这样(yàng)我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的(de)，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么时(shí)候(hòu)才会停息，海水却(què)不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大(dà)海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计(jì)算的(de)。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为(wèi)我自(zì)知是自然的产物，由天(tiān)地(dì)赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太(tài)少，又(yòu)哪里敢自(zì)以为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存在于天(tiān)地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国(guó)存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用“万物(wù)”的说法来(lái)称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人(rén)们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一(yī)个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不就像马身(shēn)上的一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁(rén)人(rén)所忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所(suǒ)受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在(zài)差(chà)异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结(jié)果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强(qiáng)求每(měi)个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天(tiān)生又在(zài)夏(xià)天死的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句(jù)话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉(jué)得(dé)这句(jù)话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直(zhí)接翻(fān)译(yì)就是，我们不能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天(tiān)死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们(men)可能会(huì)觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙一词(cí)确实(shí)在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们(men)能(néng)看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不过揭(jiē)示(shì)了一个道理罢(bà)了：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家思想的特色(sè)，会发现(xiàn)道家思想最突出的(de)特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与(yǔ)人(rén)之间在认知层面存在差(chà)异是正常的(de)一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的(de)限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里(lǐ)独(dú)特的时间(jiān)和空间(jiān)，每个(gè)人的(de)思想都各具特色，这(zhè)种(zhǒng)特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人(rén)的思想层(céng)面和(hé)人生境界因(yīn)为各自生活(huó)经验上(shàng)时间和空间的差距，继而出现不(bù)一致，这种不一致是生命发(fā)展的(de)必(bì)然结果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过(guò)度(dù)要求自己和别人(rén)享(xiǎng)受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去(qù)要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对(duì)象，更要注意方式方法(fǎ)，从(cóng)对方的生活经验和(hé)知识背(bèi)景出发，以对(duì)方能理解的观念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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